Giovanni Sartori
Giovanni Sartori nació en Florencia, Italia, el 13 de mayo de
1924. Sartori es un investigador en el
campo de la Ciencia Política, especializado en el estudio comparativo de la
política. Su obra es de las más destacadas de las ciencias sociales, contando
con libros fundamentales como Partidos
y Sistemas de Partidos y Teoría de la Democracia. En
2005 obtuvo el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
En 1946, Sartori se licenció
en Ciencias Sociales en la Universidad de Florencia. En Italia,
empezando su trayectoria universitaria, fue docente de Filosofía Moderna, Lógica
y Doctrina del Estado, entre otras materias. Impulsó la creación de la primera
Facultad de Ciencia Política en Italia.
Fundó en 1971 la Rivista
Italiana di Scienza Politica. Ha sido profesor de las universidades de
Florencia, Stanford y Columbia (donde actualmente disfruta de la condición de
emérito).
En 1996, la mexicana Universidad de
Guadalajara le otorgó el Doctorado
Honoris Causa a petición de
un grupo de estudiantes del Departamento de Estudios Políticos y con motivo de
sus valiosas aportaciones a la Ciencia Política.
Sartori fue galardonado con el Premio
Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2005, por su trabajo y la
elaboración de una teoría de la democracia en la que ha estado siempre presente
su «compromiso con las garantías y las libertades de la sociedad abierta».
En 2007 le fue otorgado otro Honoris Causa por la Universidad Nacional Autónoma de
México. Georgetown University, la Universidad Complutense
de Madrid y la Universidad del Salvador (Argentina) le han conferido el mismo
Doctorado.
En 2009 le fue dado el Premio Karl
Deutsch, de la IPSA.
Sartori es articulista frecuente del
diario italiano "Corriere della Sera".
Después de leer y analizar la obra de
Sartori, en especial “La sociedad multiétnica. Pluralismo, multiculturalismo y
extranjeros” y tras estudiar varios comentarios de su obra, como pueden ser los
realizados por Javier Pradera, Roberto García Jurado o Juan Manuel Goig
Martínez se puede concluir:
La obra analiza las teorías
multiculturalistas de moda en el mundo académico de EEUU y advierte sobre los
riesgos de una inmigración incontrolada en Europa.
La transformada ciudad pluralista
considera que la política, la economía y la religión son esferas separadas de
la existencia; la autonomía y la intimidad de la vida privada se encuentran garantizadas.
Una sociedad fragmentada compuesta de grupos configurados por la tradición, que
están enfrentados entre sí, nada tiene que ver con una sociedad pluralista,
caracterizada por las asociaciones voluntarias, afiliaciones múltiples y líneas
de división cruzadas de unos ciudadanos que se toleran y reconocen
recíprocamente sus derechos.
Define multiculturalismo como una
corriente doctrinal con destacada presencia en universidades americanas, es
presentado a veces como una etapa superior o cualificada del pluralismo.
El multiculturalismo es una fábrica
productora de diversidad dedicada de forma obsesiva a hacer visibles las
diferencias o a inventárselas con propósitos de separación o de rebelión: la
creación de subcomunidades que se comportan como contracomunidades significa el
fin del pluralismo.
Podríamos decir que para Sartori el
aspecto más importante del pluralismo contemporáneo radica en promover
asociaciones y agrupaciones sociales a las que los individuos puedan adherirse
de manera voluntaria, sin que importen sus características personales, origen
social o pertenencia religiosa, es decir, que no sean organizaciones
excluyentes sino integradoras.
Sartori defiende el concepto de
sociedad abierta, pero cada uno entiende el concepto de una manera. Para
Sartori, la sociedad abierta es el pluralismo, puesto que a través de este
concepto es como mejor se muestran las creencias de valores y los mecanismos
que han producido históricamente la sociedad libre y la ciudad liberal.
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